Assalaamu ‘Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh
Ditulis oleh Diana Susanti, disunting oleh Angga Bassoni Al Barkah. Direvisi oleh Diana Susanti & Ayisha Abdul Basith setelah membaca ulang dan berdiskusi lebih dalam, disunting oleh Angga Bassoni Al Barkah, diperbaharui pada November 24, 2025.
For English Version: https://dianasusanti.com/reset-en/
Wayanad, 1 November 2025 | Selama dua dekade terakhir, Indonesia telah hidup di bawah bayang-bayang pembangunan yang penuh janji namun miskin arah. Di layar televisi dan media sosial, kata kemajuan menjadi mantra, sementara ketimpangan terus menganga dari desa hingga pusat kota. Di tengah euforia itu, muncul sekelompok jurnalis dan penulis yang menolak tunduk pada narasi tunggal: Farid Gaban, Dandhy Laksono, Yusuf Priambodo, dan Benaya Harobu. Melalui buku #Reset Indonesia, mereka menawarkan sesuatu yang lebih dari sekadar kritik, sebuah ajakan untuk menekan tombol reset bagi bangsa yang kehabisan napas di tengah perlombaan modernitas. Dari prolog hingga epilog, mereka menguliti wajah Indonesia dengan keberanian intelektual dan empati sosial, mencampur data dan nurani dalam satu napas yang sama.
Info Dasar
- Judul: #Reset Indonesia: Gagasan tentang Indonesia Baru
- Penulis: Farid Gaban, Dandhy Laksono, Yusuf Priambodo, Benaya Harobu
- Penerbit: Komunitas Bambu / Patjar Merah (2025)
- ISBN: 978-979-775-347-4
- Genre: Nonfiksi, esai sosial-politik, jurnalisme
- Struktur: prolog + 6 bab + epilog
- Kuantitas: xii + 448 Halaman
Impresi Pertama
Sudah lama saya mengikuti cuitan dan karya Dandhy Laksono, meski belum banyak menonton dokumenter yang beliau garap, hanya “Sexy Killers” (2019) dan “Dirty Vote” (2024), ada sesuatu yang khas dari pendekatannya: kritis tanpa kehilangan empati, tajam tapi tetap berpihak pada yang terpinggirkan. Ketika demonstrasi besar-besaran pecah di Jakarta pada Agustus 2025, saya kebetulan berada di kota itu. Dari jarak tak jauh, saya melihat wajah-wajah penuh amarah sekaligus harapan. Momen itu membuka lapisan demi lapisan penyakit sistemik yang selama ini hanya saya lihat di layar. Beberapa minggu kemudian, saat kembali ke Al Ain, rasa penasaran itu belum juga padam. Di tengah hiruk-pikuk wacana di Twitter, muncul kabar bahwa Dandhy dan timnya akan meluncurkan buku #ResetIndonesia. Sejak itu, saya tahu saya harus membacanya.
Begitu buku itu akhirnya sampai di tangan, kesan pertamanya kuat: tebal, 448 halaman, bersampul elegan dengan aura serius tapi mengundang. Melihat daftar isinya, saya langsung tertarik pada struktur penulisannya yang terencana rapi, terdiri dari enam bab, prolog, dan epilog. Empat penulis lintas generasi: Farid Gaban (boomer), Dandhy Laksono (Gen X), Yusuf Priambodo (milenial), dan Benaya Harobu (Gen Z), menyatukan suara mereka tanpa benturan. Hasilnya harmoni yang langka, semacam simfoni lintas zaman tentang masa depan Indonesia.
Prolog buku ini membuka dengan kisah tiga ekspedisi besar menelusuri nusantara. Di sinilah semangatnya terasa: perjalanan geografis yang sekaligus menjadi eksplorasi ideologis. Namun, jujur saja, bagian awal ini agak lambat. Terlalu banyak pengantar dan elaborasi filosofis sebelum masuk ke inti cerita tentang ekspedisi. Tapi di balik ritme yang melingkar itu, ada pemikiran menarik tentang dekolonisasi cara pandang kita terhadap bangsa sendiri, upaya mendefinisikan ulang Nusantara tanpa kaca mata warisan kolonial. Saya bisa memahami kenapa penulis memilih membangun fondasi narasi setebal itu: mereka tidak sekadar menulis laporan perjalanan, tetapi membangun kerangka berpikir tentang Indonesia baru.
Salah satu bagian yang paling menggugah adalah ketika penulis memperkenalkan konsep Blue Economy dari Gunter Pauli. Konsep ini sebenarnya bukan hal asing bagi masyarakat Papua, yang telah lama hidup dalam keseimbangan alam. Tapi ketika dijelaskan dalam kerangka sistematis, gagasan ini terasa seperti napas segar di tengah obsesi pertumbuhan ekonomi yang rakus. Ekonomi yang meniru kebijaksanaan alam, mengolah limbah menjadi nilai baru, dan berpangkal pada prinsip sederhana: cukup itu cukup. Ide ini bukan utopia; ia menantang kita membayangkan pembangunan yang produktif tanpa harus destruktif.
Buku ini mengalir dari sana menuju enam bab utama yang masing-masing menelanjangi wajah Indonesia dari sisi berbeda.
Garis Besar dari Setiap Bab
Buku ini menjabarkan cerita dari tiga ekspedisi besar penulis untuk memahami struktur masyarakat, kontradiksi pembangunan, serta ketegangan antara alam dan manusia.
Bab 1 – How Low Can You Go
Bab ini saya akui adalah bagian terkuat dan tertajam di buku ini. Bab ini membongkar paradoks pembangunan: bangsa kaya sumber daya tapi miskin arah. Penulis menelanjangi mitos “Indonesia Emas” yang rapuh, jebakan utang luar negeri, dan de-industrialisasi yang membuat negeri ini terus menggali lubang sendiri. Argumennya kuat karena berpijak pada data dan observasi lapangan, tapi juga menyentuh sisi kemanusiaan. Mereka menghadirkan suara warga lokal yang sering diabaikan, menolak melihat kemajuan hanya lewat statistik.
Bab 2 – Ada Dunia Lain
Bab ini memaparkan alternatif terhadap kapitalisme predator: ekonomi kerakyatan, UBI (Universal Basic Income), reforma agraria, dan solidaritas sosial. Penulis mengajak kita membayangkan masyarakat yang mengutamakan kebahagiaan kolektif ketimbang kompetisi. Dunia lain yang mereka bicarakan bukan khayalan, tapi potensi yang selama ini terpendam dalam struktur sosial kita sendiri.
Bab 3 – Ekonomi dari Alam
Fokusnya berpindah ke alam sebagai sumber kesejahteraan berkelanjutan. Dari pangan, energi terbarukan, hingga pariwisata komunitas, bab ini menunjukkan bahwa kemakmuran sejati tidak harus menuntut pengorbanan ekologis. Ada semacam spiritualitas ekologis di sini: manusia bukan penguasa bumi, melainkan bagian dari ekosistem yang harus dijaga.
Bab 4 – Alam Terkembang Jadi Guru
Bab ini menyoroti pendidikan dan ilmu pengetahuan sebagai kunci kemerdekaan sejati. Penulis membahas pentingnya pendidikan murah, emansipasi perempuan, dan bahkan etika hacker sebagai simbol pembelajar bebas. Alam dijadikan metafora tentang bagaimana manusia seharusnya terus berevolusi, bukan sekadar menghafal dan meniru.
Bab 5 – Kota untuk Semua
Sebuah kritik keras terhadap urbanisasi tak berjiwa. Kota tidak seharusnya menjadi mesin kapital yang menyingkirkan warga, melainkan ruang hidup bersama yang menyeimbangkan relasi desa-kota. Di sini muncul gagasan “Pancasila di Jalanan”: etika publik yang memulihkan rasa kebersamaan di ruang urban yang kini terasa steril dan individualistis.
Bab 6 – Reset Indonesia
Bab penutup ini menyerukan rekonstruksi total bangsa. Demokrasi harus kembali ke rakyat, bukan pesta elit. Penulis mengadvokasi partai lokal, otonomi sejati, dan pengakuan hak adat. Visi akhirnya adalah Indonesia yang adil, ekologis, dan setara. Gagasan desentralistik ini terasa segar sekaligus menantang, terutama di tengah kebijakan yang cenderung sentralistik seperti UU Cipta Kerja.
Analisis dan Evaluasi
Yang membedakan buku ini adalah keengganannya untuk berhenti pada kritik semata. Buku ini menawarkan alternatif konkret: ide, mekanisme abstrak, kerangka kerja untuk memulihkan keseimbangan sosial dan ekologis. Keberanian untuk melampaui retorika itulah yang membuatnya menonjol di antara bacaan politik lazim yang tenggelam dalam keluhan.
Bagian terkuat dari buku ini terletak pada bab pembuka, “How Low Can You Go,” yang menyajikan diagnosis yang menghancurkan namun jernih tentang lintasan Indonesia saat ini. Bab ini membeberkan kegagalan struktural rezim dengan presisi, meruntuhkan mitos-mitos kemajuan dan “Indonesia Emas” melalui data, laporan lapangan yang membumi, dan kejernihan moral yang tak kenal kompromi. Artikulasi bab ini mengenai pembusukan sistemik—mulai dari deindustrialisasi dan ekonomi ekstraktif hingga state capture (penguasaan negara oleh kepentingan) dan keruntuhan sektor agraria serta maritim, bersifat meyakinkan dan terargumentasi dengan baik.
Bab ini juga memperkenalkan konsep-konsep berpandangan ke depan seperti Ekonomi Biru Gunter Pauli, membingkainya bukan sebagai utopia abstrak melainkan sebagai visi tandingan praktis yang berakar pada kecerdasan ekologis dan keseimbangan produktif. Dalam artian itu, buku ini dimulai dengan kekuatan yang luar biasa: tajam, riset yang mendalam, dan berani menyebutkan apa yang sering dikaburkan atau diperlunak oleh pihak lain.
Namun, buku ini tidaklah tanpa cacat. Terkadang buku ini mengidealkan masyarakat lokal seolah-olah mereka membeku dalam tradisi harmonis. Padahal, pada kenyataannya, banyak yang telah terseret ke dalam keburukan modern yang sama: utang, materialisme, dan apatisme ekologis. Buku ini tidak sepenuhnya menghadapi cara “me-reset” masyarakat yang hanyut secara spiritual, atau bagaimana mencegah elite lokal memonopoli otonomi.
Seperti dalam sub-bab “Desa Adalah Kunci” (Bab 6: Reset Indonesia, halaman 385), buku ini membangun kasus historis dan moral yang kuat untuk revitalisasi pedesaan, tetapi cenderung meromantisasi desa sebagai unit yang secara inheren kohesif, kooperatif, dan hanya menunggu untuk diberdayakan. Naskah ini sangat mengandalkan kisah sukses dari Bali, NTT, atau Sulawesi, lalu diam-diam menguniversalkannya seolah-olah mereka mewakili kondisi dasar perdesaan Indonesia. Di sinilah argumennya goyah. Banyak desa hari ini dibentuk oleh hubungan sosial yang retak, struktur kekuasaan yang tidak merata, komodifikasi lahan, dan elite capture yang menumpulkan naluri komunal yang dipuji oleh bab tersebut. Beberapa komunitas pedesaan berfungsi kurang sebagai organisme sosial yang tangguh dan lebih sebagai mikrokosmos dari logika ekstraktif yang sama yang dikritik oleh buku ini di tingkat nasional. Dengan mengabaikan variasi-variasi ini, bab tersebut berisiko menyajikan cetak biru yang hanya cocok untuk desa-desa yang paling kohesif, sambil mengesampingkan desa-desa di mana tata kelola lokal, pengelolaan ekologis, dan pengambilan keputusan kolektif telah terkompromi.
Kelemahan serupa muncul dalam sub-bab “Federalisasi, Siapa Takut?” (halaman 371), yang mempromosikan desentralisasi radikal sebagai jalan keluar dari ketidaksetaraan struktural. Argumen ini dibangun melalui narasi geografis, sejarah politik, dan contoh-contoh perlawanan lokal yang menginspirasi, tetapi pada akhirnya berhenti pada tingkat seruan moral tanpa menangani tantangan operasional paling krusial: bagaimana mencegah konsentrasi kekuasaan baru di tingkat lokal.
Asumsi bahwa otonomi luas akan secara alami menghasilkan keadilan sangat bergantung pada gagasan bahwa komunitas lokal akan selalu rasional, kohesif, dan berorientasi kolektif. Padahal, pada kenyataannya, banyak daerah yang mengungkapkan pola patronase, politik uang, mafia perizinan, dan kooptasi institusi adat yang tidak kalah bermasalah daripada sentralisme yang berpusat di Jakarta. Tanpa mekanisme akuntabilitas, transparansi fiskal, dan pagar pengaman institusional terhadap elite capture di daerah, federalisme berisiko hanya menyusutkan skala piramida ketidaksetaraan alih-alih meruntuhkannya. Pada titik ini, bab tersebut lebih terbaca sebagai manifesto normatif daripada peta jalan yang realistis.
Refleksi ini penting karena di sanalah letak tantangan nyata: bagaimana membangun kesadaran baru di tengah masyarakat yang sudah jenuh oleh simbol moral dan janji perubahan.
Kesimpulan
Pada akhirnya, #ResetIndonesia tetap menjadi kontribusi signifikan bagi diskursus sosial-politik kontemporer di Indonesia, terutama karena kejelasan dan kekuatan diagnosis pembukanya di Bab 1: How Low Can You Go. Hanya sedikit karya yang menguraikan kegagalan struktural bangsa dengan presisi demikian, atau mengartikulasikan urgensi transformasi sistemik secara meyakinkan. Hanya karena alasan itu saja, buku ini menuntut perhatian dan layak mendapat pengakuan karena telah menggugah imajinasi publik pada saat apati sering kali menang.
Namun, setelah merenungkan teks ini lebih lama, kekaguman awal secara bertahap berganti menjadi evaluasi yang lebih jernih. Di luar kritik yang kuat, banyak jalur ke depan yang diusulkan melayang ke wilayah retorika aspiratif ketimbang strategi yang layak. Solusi yang disajikan dalam bab-bab akhir sangat bertumpu pada visi ideal tentang komunitas dan desentralisasi, tetapi gagal mengatasi realitas politik dan sosial yang keras yang menyabotase idealisme tersebut: fragmentasi, elite capture, kerapuhan institusional, dan erosi nilai-nilai kolektif. Tanpa menghadapi hambatan-hambatan itu, seruan buku untuk melakukan “reset” berisiko terasa lebih simbolis daripada struktural.
#ResetIndonesia paling kuat sebagai refleksi dan provokasi, kurang begitu sebagai cetak biru. Buku ini memantik pertanyaan-pertanyaan penting, tetapi tidak sepenuhnya menyelesaikan kompleksitas yang diangkatnya. Mungkin itulah pesan yang tidak disengaja: bahwa me-reset suatu bangsa membutuhkan lebih dari sekadar keberanian moral dan proposal imajinatif; ia menuntut mekanisme yang dapat menahan kelemahan manusia, perebutan kekuasaan, dan trauma historis.
Pada tahap ini, evaluasi yang paling jujur adalah campur aduk. Terinspirasi oleh pembukaannya, gelisah oleh kesimpulannya, dan pada akhirnya menyadari jarak antara visi dan realitas, saya kini menempatkan karya ini pada nilai 2.6 dari 5. Bukan karena kurangnya gairah atau kecerdasan, tetapi karena solusi yang ditawarkan terasa tidak tertambat pada medan yang hendak diubahnya.
Meskipun demikian, buku ini tetap menjadi cermin, menanyakan apakah kita bersedia menghadapi dunia sebagaimana adanya alih-alih bagaimana kita ingin dunia itu ada, dan apakah kita siap membangun kembali dari puing-puing dengan kejernihan alih-alih hanya harapan semata.
Tiada gading yang tak retak. Wa Billahi Tawfiq wal Hidayah, Hasbi Rabbi Jalallah.
Wa Assalaamu ‘Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh
